《了凡四训》原文：《第四篇 谦德之效》

　　易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：「满招损，谦受益。」予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。

　　辛未(西元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。

　　予告费锦坡曰：「此兄今年必第。」

　　费曰：「何以见之？」

　　予曰：「惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？」

　　及开榜，丁果中式。

　　丁丑(西元1577年)在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：「福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。」已而果然。

　　赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。

　　壬辰岁(西元1592年)，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：「凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。」及开榜，果中式。

　　江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午(西元1594年)，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：「相公文必不佳。」

　　张怒曰：「汝不见我文，乌知不佳？」

　　道者曰：「闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？」

　　张不觉屈服，因就而请教焉。

　　道者曰：「中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。」

　　张曰：「既是命，如何转变？」

　　道者曰：「造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？」

　　张曰：「我贫士，何能为？」

　　道者曰：「善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？」

　　张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉(西元1597年)，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人， 曰：「此今科试录。」

　　问：「何多缺名？」

　　曰：「科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。」

　　后指一行云：「汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。」是科果中一百五名。

　　由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。

　　古语云：「有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。」人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。

　　孟子曰：「王之好乐甚，齐其庶几乎？」予于科名亦然。

　【注】
　　(1) 代用字：
　　【俊】： 如「俊」字形，「人」旁换成「土」旁
　　【环】： 取「环」字右侧，填入「病」中「丙」字的位置
　　(2) 本文输入和初校所据如下：
　　了凡四训白话解释【精简本】
　　著作：明朝，袁了凡
　　演述：民初，黄智海
　　整理：民国，王丽民